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三生石的故事介绍
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正在播放:三生石的故事 - 南无阿弥陀佛 - [演唱:南无阿弥陀佛,作词:宗道法师,作曲:老师,编曲:老师,混缩:佛柔 ]
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三生石的故事
作者:宗道法师
读诵:佛柔
杭州西湖边上有一块三生石,这块三生石是一块状貌奇特磊落的巨石,在与飞来峰相连接的莲花峰东麓,是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米,宽2米多,峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐•圆泽和尚•三生石迹》的碑文,记述“三生石”之由来。石上有唐宋时的题词石刻,大多已不能辨认,只有元至正元年(1341年)秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍然清晰可见。

三生石的故事最早出现在唐代袁郊的《甘泽谣》里,后又被收录进《太平广记》中,到了北宋,曾二度出任杭州地方官的东坡居士根据这些素材作了《僧圆泽传》。

“三生石”的传说多被人们认为是“守信”的象征,从而倍受赞赏,但以佛教的眼光看来,一位追求出世的名僧,却重堕轮回,实在是大不幸。

事情发生于唐朝代宗大历年间(766-779),距离苏东坡的年代并不远。富家子弟李源,生活奢侈,善于歌咏,在当时很出名。因父亲光禄卿李登在安史之乱中不幸死去而悲愤交加,发誓不做官、不娶妻、不吃肉,把自己的家捐献出来改建为慧林寺,请圆泽禅师为住持,并住在寺里修行。

圆泽禅师,富有而且很懂音乐,李源和他成了要好的朋友,常常坐着谈心,一谈就是一整天,没有人知道他们在谈什么。

有一天,他们相约共游四川的青城山和峨嵋山,李源想走水路从湖北沿江而上,圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意,说:“我已经断绝了与世事的来往,怎么可以再取道京师呢?”圆泽沉默了好久,说:“一个人的命运真是由不得自己呀!”

于是一起走水路,到了南浦,船靠在岸边,看到一个穿花缎衣裤的妇人背着瓦罐正到河边取水,圆泽看着就流下泪来,李源问:“一路上像这样的妇女,不知道有多少,您为什么这样悲伤呢?”圆泽对李源说:“我不愿意走水路就是怕见到她呀!”李源吃惊地问他原因,圆泽说:“她姓王,我应当做她的儿子,因为我不肯来,所以她怀孕了三年还生不下来,现在既然遇到了,就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生,三天以后给婴儿洗澡的时候,请你来王家看我,我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜,你来杭州的天竺寺外,我一定来和你见面。”

李源一方面悲痛后悔,一方面为他洗澡更衣,到黄昏的时候,圆泽就坐着去世了。河边所见的妇人也随之生产。

三天以后李源去王家,果然那个妇女生下了一个男孩。李源便把圆泽禅师的事情告诉了王氏,要求见一见婴儿,婴儿见到李源果真一笑。

王家拿钱把圆泽埋葬在山下。李源再也没有心思去游山,就回到慧林寺,寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。李源也因此更加知道圆泽禅师不是平常人。

十三年后,李源从洛阳到杭州西湖天竺寺,去赴圆泽的约会,到寺外忽然听到葛洪川边传来牧童拍着牛角的歌声:“三生石上旧精魂。赏月吟风不要论。惭愧情人远相访,此身虽异性常存。(我是过了三世的昔人的魂魄,赏月吟风的往事早已过去了;惭愧让感情深厚的友人跑这么远来探访我,我的身体虽变了心性却常在。)”

李源听了,知道是圆泽的后身,就上前问道:“圆泽公,你还好吗?”

牧童回答:“李公真是守信的人,可惜我的俗缘未了,不能和你再亲近,我们只有努力修行不堕落,将来还有会面的日子。”随即又唱了一首歌:“身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍,却回烟棹上瞿塘。”(身前身后的事情非常渺茫,想说出因缘又怕心情忧伤;吴越的山川我已经走遍了,还是把烟波上的小舟掉转到瞿塘去吧!)”牧童于是骑着牛离开,不知道往哪里去了。

再过三年,大臣李德裕启奏皇上,推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺,请给予谏议大夫的官职。但这时的李源早已看破了世情,不肯就职,后来在寺里死去,活到八十岁。

在《龙舒净土文》《印光法师文钞》中,也有关于圆泽转世的记载,虽然与《僧圆泽传》和《太平广记》小有区别,但大意一致,并多有警示之语。

圆泽禅师能晓得过去未来,有坐脱立亡的本领,还不能了脱生死,逃避胞胎,何况我们这样具足烦恼的凡夫,一点本事也没有,如果不念佛求生西方,要想了生死,是做梦亦梦不到的。仗自力了生死,是这样的难,仗佛力了生死,又是那样之容易,而世上的人每每舍佛力而仗自力,真太莫明其妙了。

宗道法师

节选自《有禅无净土,十人九蹉路》
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